Lia Pinheiro Barbosa, educación y movimientos sociales

«…el Movimiento…forma a l@s que estamos en la Universidad»

En el 2016 en el nordeste de Brasil, en Ceára, nos encontramos con la compañera Lia Pinheiro Barbosa, socióloga brasileña, docente y amiga del Movimiento Sin Tierra. La entrevistamos en la Universidad Estadual do Ceara, Fortaleza, en un contexto político que golpea a la educación pública.

Lia nos mete no sólo en la relación entre los movimientos sociales y la educación, sino también en la dimensión pedagógica que implica vincularse con los movimientos sociales para quienes vienen del ámbito universitario.

el particular lugar que viven  l@s docentes y estudiantes que desde las universidades se vinculan con los movimientos sociales.

También compartimos uno de sus escritos sobre el papel de los movimientos en la construcción de su propia pedagogía:  Educación, resistencia y conocimiento en America Latina

Marco Raúl Mejía, educación y cambio de época

“Al interior de la OCDE hay un grupo de pensamiento para este capitalismo globalizado y neoliberal. Tenemos que construir los tanques de pensamiento de este lado, y ahí la educación popular tiene una función histórica.”

El 1° de mayo de 2016, en el camino de nuestra ruta Latinoamérica nos encontramos con el educador popular Marco Raúl Mejía en Bogotá, Colombia. Compartimos reflexiones sobre el momento actual, “el cambio de época”, su implicancia en la educación, los desafíos de pensarnos desde el Sur y de re-inventar la transformación  social.

Entrevista a Freddy Peñafiel Larrea, Viceministro de Educación del Ecuador

 “Decidimos recuperar la rectoría del sistema…reconocemos la pérdida de autonomía, como una debilidad, y como dijimos desde un principio de este proceso, queremos devolverla, pero con un objetivo claro… ”

En 2007, la Asamblea Constituyente del Ecuador redactaba el texto de la nueva Constitución Nacional que, en 2008 sería  validado contundentemente por la población a través de un referéndum.  Ésta era una de las promesas de Rafael Correa, quién levantó alto la bandera de la “Revolución Ciudadana”. Dicha Constitución junto con la de Bolivia es inédita para la región, ya que entre sus principales lineamientos plantea la plurinacionalidad del Ecuador, e incorpora la visión andina del “sumak kawsay” o buen vivir como sustituto a la idea positivista de ‘desarrollo’. Además, es la primera constitución en el mundo que otorga derechos inalienables a la naturaleza. Regionalmente, el gobierno de Correa se alineó con los gobiernos neo-desarrollistas, siendo punta de lanza junto con el proceso venezolano y el boliviano del llamado “socialismo del siglo XXI”. En los últimos años, la baja del precio del petróleo, afectó fuertemente en su economía. Se han dado grandes enfrentamientos entre los movimientos sociales (que en un principio acompañaron el proceso constitucional) y el gobierno, tanto por los avances de éste último en políticas extractivistas a pesar de la oposición de las comunidades, como por las enmiendas constitucionales, entre otras. En este proceso, se ha criminalizado fuertemente la protesta social, acusando a los manifestantes de “terrorismo”. Este breve acercamiento a algunos hitos del período correísta, es una invitación para seguir debatiendo y reflexionando sobre los gobiernos neo-desarrollistas que se autodenominaron revolucionarios.

En materia educativa, se emprendió la “Revolución Educativa”, que puso énfasis en garantizar la “calidad y calidez de la educación” retomando “el rectorado del sistema educativo”. En este sentido, se ha logrado la inversión educativa más importante en relación con los gobiernos anteriores,  la construcción de las Unidades Educativas del Milenio, la creación del Instituto Nacional de Evaluación, la creación del Sistema Integral de Desarrollo Profesional para Educadores (SIPROFES), la eliminación de “cuotas voluntarias” que pagaban las familias, el acceso a las tecnologías y  la distribución de textos gratuitos, entre otras.

Pero a su vez, resulta necesario profundizar sobre los fundamentos políticos que subyacen a la llamada “revolución educativa”. En este sentido, se ha propiciado la desarticulación del histórico Sindicato la Unión Nacional de Educadores (UNE), quienes acompañaron la reforma constitucional y hoy viven la persecución sindical por parte del gobierno. También se han cerrado numerosas escuelas interculturales bilingües, que se habían logrado construir con la lucha de los movimientos indígenas, con la justificación de la fusión en las nuevas Unidades Educativas del Milenio. La construcción de estas últimas muchas veces ha resultado conflictiva para las comunidades, debido a las distancias entre éstas y las UEM, lo cual  ha sido un gran obstáculo, ya que en varias zonas no hay transporte garantizado. Además, se ha propiciado la formación docente a partir de becas y maestrías en convenios con universidades en el extranjero, poniendo el saber en otras latitudes y no en la propia tierra. Por otro lado y en relación a la “calidad educativa”, ésta se ha construido en torno a una fuerte evaluación de l@s  estudiantes y docentes, centrada en estándares, lo que imprime en los tiempos del proceso educativo el “prepararse para rendir”. La calidad también parece estar ligada fuertemente a la infraestructura, pero dejando en un segundo lugar lo pedagógico y, en este contexto, también parece quedar relegada la posibilidad de preguntarn@s ¿Qué calidad queremos l@s educador@s? ¿Qué aprendemos? ¿Qué enseñamos? ¿Qué evaluamos y cómo? Estándares… ¿para qué sociedad? ¿Es posible en este contexto ecuatoriano hablar de “revolución educativa”?

Más Información:

Internacional para la educación en América latina

Rendición de Cuentas educativas Ecuador 2014

El modelo ecuatoriano de evaluación, por Rosa Maria Torres

Floresmilo Simbaña: “Los términos que ponía Rafael Correa para ir en alianza no eran apropiados”

Entrevista a Decio Machado «El fin de la bonanza económica marca los límites de la «Revolución Ciudadana» en Ecuador»

Junio 2016

Blanca Chancosa: por una educación con identidad

“Ahora están formando mano de obra calificada…y no que sirva para la realidad de las comunidades…”

Durante el gobierno de Rafael Correa, en Ecuador, se han tomado diversas políticas en torno a la educación, denominándose a este proceso» la revolución educativa».

Esta “revolución”, que busca la “calidad y calidez de la educación” ha marcado hitos en las políticas educativas del país, tales como la inversión educativa más importante en relación con gobiernos anteriores,  la construcción de las Unidades del Milenio, la creación del Sistema Integral de Desarrollo Profesional para Educadores (SIPROFES), la eliminación de “cuotas voluntarias” y la distribución de textos gratuitos.

Pero a su vez, estas políticas han recibidos diversas críticas desde movimientos sociales. Nos adentramos a ellas a través de las palabras de Blanca Chancosa, referente indígena de la CONAIE y ECUARUNARI del Ecuador.

Un sindicato que hace y construye economía y educación popular

Demostramos que en el capitalismo es posible una economía popular”

En el mes de Febrero compartimos una entrevista con Miguel Andres Burbano Collazos, líder sindical de ASOINCA (Asociación de Institutores y Trabajadores de la Educación del Cauca), Colombia. Conversamos sobre la vinculación del sindicato con los movimientos sociales, de cómo ASOINCA consolidó en estos últimos 16 años un proyecto profundamente relacionado entre economía popular y educación popular.

“ASOINCA es una organización sindical cuyo cometido básico es la Defensa de la Educación Pública y popular, de igual forma actuar en defensa de los intereses de sus afiliados de acuerdo a principios y valores populares, enmarcado en un proceso de relaciones laborales justas y equilibradas.” (Quiénes somos, WEB ASOINCA)

La charla fue una invitación para encontrarnos con l@s compañeros que han levantado sus viviendas a partir de PROVITEC (Provivienda para los Trabajadores de la Educación del Cauca), que hoy tienen un supermercado, tres gasolinera y que no negocian su más valiosa herramienta de lucha: la huelga.

“ASOINCA, a través de su actual Junta Directiva, durante los últimos 16 años viene jugando un papel fundamental en el departamento, mediante procesos colectivos con padres de familia y estudiantes, viene forjando la unidad de masas, logrado varias movilizaciones por la defensa de la educación pública y popular en toda su magnitud, la estabilidad laboral de los docentes y por el derecho a una educación de excelencia para el pueblo colombiano.” (Filosofía, WEB ASOINCA)

Mas info: www.asoinca.com

Lo que la escuela no miro…


Propuesta de Trabajo

Tema: Escuela y comunidad

Destinatari@s: Organizaciones Sociales, escuelas.

Introducción: Mario Rodriguez es un educador popular boliviano, co-fundador de la Red de la Diversidad Wayna Tambo.

Actividades:

1- ¿Cuál es el contexto socio-productivo del barrio o comunidad en el que se encuentra  tu escuela o espacio educativo?
2- Este contexto, ¿es apropiado por la escuela/organización? ¿De qué forma?
3- ¿Qué dispositivos o acciones se generaron o se pueden generar a partir de dicho análisis?

¿Está vigente la Educación Popular?

Entrevistas en el camino II: realizada a la educadora Nelida Céspedes, Secretaria Ejecutiva del CEAAL, Consejo de Educación Popular del Caribe y America Latina.

En Lima, Perú nos encontramos con Nelida Cespedes, educadora y actual Secretaria Ejecutiva del CEAAL, Consejo de Educación Popular del Caribe y America Latina para charla sobre varios temas, entre ellos la vigencia de la educación popular hoy, compartimos con vos parte de la entrevista.

El CEAAL es un movimiento de educadores (as) populares, que como Red, actúa y acompaña procesos de transformación educativa, social, política, cultural y económica, de las sociedades latinoamericanas y del Caribe, en escenarios locales, nacionales y regionales, en diálogo con el mundo, a favor de la soberanía e integración de los pueblos, la justicia social y la democracia, desde las perspectivas de los derechos humanos, la equidad de género, la interculturalidad crítica y una opción ética, pedagógica y política emancipadora. (Extraído del sitio web del CEAAL)

Mas información:

Ingresa al CEAAL

Carta N°556

¡Tomé una decisión!


Propuesta de trabajo

Tema: patriarcado, machismo

Destinatari@s de la propuesta de trabajo: Organizaciones Sociales

Introducción: Alicia es campesina de la comunidad de Rincón del Saladillo, Santiago del Estero, Argentina. Hace 25 años, comenzaron a organizarse con su comunidad para enfrentar junt@s diversas injusticias. Forman parte del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, MOCASE VC.

Actividades:

1- ¿Quiénes son las mujeres que aún no han podido “tomar esa decisión” en tu organización?
2- ¿Cuál es el lugar que tienen l@s compañer@s de la organización en la vida de Alicia para que ella “tome esa decisión”?
3- ¿Qué hacen/harían desde tu organización frente a una situación como esta?

Bolivia: Educación, Estado y Movimientos Sociales

Primeras entrevistas en el camino: Miradas del Viceministro de Educación Alternativa y Especial, Noel Aguirre; y los educadores populares Mario Rodriguez y Javier Reyes.

Bolivia vive un proceso de cambio histórico: son ellos y ellas, campesinos y campesinas, mujeres de pollera, hombres de poncho y sombrero, originarios, quienes hoy están de pie. Hoy no bajan la mirada frente a “los gringos” y sus políticas. Hoy ocupan puestos en el gobierno, en los ministerios, discuten en las plazas y sus comunidades, se forman y también se inquietan y tensionan frente al futuro de su país.

En el camino recorrido en esta tierra, atravesamos la cordillera, llegamos a la selva, caminamos sus campos, nos metimos en las ciudades, charlamos con “la gente”, visitamos diferentes experiencias y también nos encontramos con tres educadores: Noel Aguirre Ledezma, (Viceministro de Educación Alternativa y Especial), Javier Reyes (educador popular e investigador) y Mario Rodriguez (educador popular y co-fundador de la Red de la Diversidad Wayne Tambo). Sus miradas permiten meterse en la relación entre las organizaciones sociales y el Estado, con respecto a lo educativo. Son miradas desde diferentes ópticas que siembran caminos, pero también preguntas.

No podemos hablar de Bolivia sin entender la vincularidad especifica y única que tienen los movimientos sociales (MS) y el Estado, la cual trasciende lo educativo para ser estructurante del gobierno del MAS (Movimiento al Socialismo). Cabe recordar, que son los movimientos indígenas y campesinos quienes apoyaron el paso de la lucha sindical a lo electoral de Evo Morales. Fue él quien se constituyó como un claro referente, luego de un camino de luchas, en las que el pueblo boliviano dijo basta al sistemático saqueo de sus recursos, como por ejemplo con la llamada “guerra del agua” en el 2000 (Ver documental «La Guerra del Agua»). El MAS llega a la presidencia con la agenda de los movimientos sociales, apoyo que se manifiesta en el Pacto de Unidad (articulación de las cinco organizaciones matrices) y con la reforma constitucional del 2008 se re-crea el Estado Plurinacional de Bolivia (ver nueva Constitución Nacional), donde el rol central de los MS y los principios del “Buen vivir” son algunos de sus pilares.

Ahora bien, han pasado 9 años desde el comienzo del gobierno del MAS, hecho histórico para la continuidad democrática de un presidente electo por el pueblo. Pero, en este proceso también hay contradicciones que tensionan y vuelven a movilizar al pueblo y las organizaciones. En algunos casos no son escuchados, e inclusive se los acusa de “hacerle el juego a la derecha”, como en el caso de la carretera que va a cruzar el Tipnis (Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure), o el avance de las políticas extractivistas que desnudan un “buen vivir” más cercano a lo discursivo que a una nueva práctica política con la madre tierra. Tensiones que pueden, o no, abrir nuevas etapas del “Proceso de cambio”. Estas hechos que andan agitando las calles de Bolivia nos interpelan y nos hacen preguntarnos ¿es posible que los movimientos sociales mantengan una autonomía critica en el “proceso de cambio”? y también, ¿los MS tienen propuestas alternativas al modelo de desarrollo basado en el extractivismo?

A nivel educativo, la tasa de analfabetismo bajó de 13.28% al 2.94% en los últimos 9 años; se promulgo la nueva Ley de Educación N 070 “Avelino Siñani y Elizardo Perez”; se implementó el PROFOCOM (Programa de Formación Complementaria para Maestras y Maestros en Ejercicio); se creó el Sistema Plurinacional de Certificación de Competencias a través del cual el Estado da reconocimiento a los saberes y competencias laborales adquiridos a lo largo de la vida y también, algo inédito para nuestra Latinoamerica, se creó el Viceministerio de Educación Alternativa y Especial del Estado Plurinacional. La Educación Alternativa y Especial “se desarrolla en el marco de los enfoques de la Educación Popular y Comunitaria” (Nueva Ley de Educación 070), lo cual planta una profunda pregunta para los y las educadores/as de nuestra Patria Grande: ¿es posible la educación popular desde la institucionalidad estatal?

Particularmente, la educación en los movimientos y organizaciones sociales, está orientada principalmente a la formación de sujetos/as capacitados para ocupar cargos en la gestión pública, que es el desafío que los/as atraviesa en esta etapa. En este sentido, sostienen que el objetivo es formar “soldados del proceso de cambio”. Compartimos la mirada de Mario Rodriguez quien refiere que los cambios muchas veces son de contenido pero no de forma, ya que no se ponen en cuestión principalmente las relaciones de poder, de género y las metodologías.

Agradecemos a los compañeros Noel, Javier y Mario por compartir sus caminos, sus luchas y también sus preguntas….

Seguimos camino por nuestra Latinoamerica.